Сиван סיון

Третият месец - сиван

Сиван е третият по ред месец от библейския календар. На него съответства съзвездието близнаци – прозрачен намек за пророка Мойсей (Моше) и първосвещеника Аарон, които са били равни един на друг по значение и на които е била дарена Тора. През този месец завършва духовната подготовка - Сфират аОмер (започнал на 2 ден от Песах ) и на 50 ден настъпва празника Шавуот - празникът на даряването на Тора. Точно на първи сиван народа на Исраел развръща лагера в пустинята Синай и вече е готов за получаването на Тора.

Влиянието на съзвездието на месеца се състои в това, че през този период всички народи на света могат да бъдат единни и да мислят и чувстват, като един човек. Исраел се удостоява с получаването на Тора, само след като се е обединил, целият до последния човек се е проникнал с любов и братски чувства, научил се е да живее в мир и дружба. Та нали Тора се сравнява с брака, който се основава на мир и любов.

Мъдреците ни учат, че този месец изначално е предназначен за това, как най-добре да подходим, за да установим мирно и здраво единство, за сключване на съюз, за встъпване в брак и най-главното за реализиране на Завета на света основан на любовния съюз между Всевишният и всички народи на света.

Месец Сиван съгласно "Сефер Йецира" (Книгата на Създаването)

Съгласно "Сефер Йецира" за всеки месец кореспондират: буква от еврейската азбука, зодиакален знак, едно от дванадесетте колена на Исраел, чувство и контролиращ орган от тялото.

Сиван е третия от дванадесетте месеца от еврейския календар. Това е месецът, в който Б-г слиза на планината Синай и дава Тора на еврейския народ. Както е отбелязано, не на едно место, има само три месеца, които са посочени в Тора, като пряко свързани с Изхода от Египет: Нисан , Йяр и Сиван ¹ .

През третия месец от Изхода от Египет, те стигнаха до Синайската пустиня² .

Повтарящата се тема е, че даравянето на Тора на планината Синай е свойствената връзка с числото 3. Например, светците установяват ³ :

Да е благословен Милостивият, който даде трикратна Тора⁴, на трикратния народ⁵, на третия⁶ , през третия ден⁷, в третия месец.

В този цитат Б-г е представен като “Милостивият”. Б-жественият атрибут милост е свързан с числото 3, защото е третият от седемте емоционални атрибута на душата (съгласно Кабала – свързан с Яаков - третият от тримата патриарси “стълбът на Тора”.

Буква: Зайн ( ז )

През Сиван, третият месец от годината, буквата асоциирана с него в "Сефер Йецира" (буквата, с която Б-г е създал месеца Сиван на времето) е буквата зайн ( ז ), чието числово значение е 7. И двете числа 3 и 7 са определени от мъдреците като “ възлюблени”. За три мъдреците постановяват “Завинаги три ще е възлюблено”⁸, а за седем казват “Всичките седем са обичани”. Разбира се числата 3 и 7 са здраво свързани едно с друго в Кабала, тъй като 3 представя интелектуалната сфера а 7 (ЗАТ (зейн тахтонот) – седемте задни, бел. на бълг. прев.) долни – емоционалната сфера ⁹ .

Връзката между 3 и 7 е особено видима при наблюдаване даряването на Тора ¹⁰ . Тора е дарена през Сиван (3 месец), дадена е на Шабат (7 ден от седмицата). Според раби Йоси ¹¹ , същият Шабат е бил седмия ден от Сиван. Според Аризал, коляното на Зевулун съответства на месец Сиван. Името Зевулун ( זְבוּלֻן ) започва с буквата зайн ( ז ). Единствено при това племе името започва със зайн от всички дванадесет племена на Исраел.

Графическата структура на буквата зайн е изградена от буквата вав ( ו ) с корона захваната за главата и.

Това показва короната, която всяка еврейска душа е приела при даряването на Тора ¹². Стойността на думата “корона” ( כֶּתֶר ) е 620, а текстът на Десетте заповеди ¹³ дадени на Синай съдържа точно 620 букви.

Мъдреците са асоциирали буквата зайн със думата “това” ( זֶה ). Тази дума намеква за уникалната природа на пророчеството на Моше.

Всички пророци започват пророчествата си с думата “И (каза Всевластният...)”, над и отвъд тях е Моше, който започвал с думата: ”Това (точно каза Всевластния)¹⁴

Разликата между пророчеството на Моше и всички останали пророци е като разликата да гледаш през прозрачно стъкло и да гледаш през мътно стъкло ¹⁵ . Моше е роден и си заминава от този свят на 7 ден на месец Адар, 12-тият месец на годината, където 12 е гематрията на “това” ( זֶה ).

Числото 7 също е свързано с четенията на Тора през месец Сиван. Всяка година през Сиван ние четем парша (главата) Бейхалота, третата част от книгата Бемидбар (Числа). В тази парша има две фрази, които са отделени от останалия текст с две горно – долни букви нун ( נ ).

Когато ковчегът бил на път Моше ще казва: “Изгрей Г-споди и Твоите врагове ще разбягат пред Теб и тези, които Те мразят ще избягат от Теб”. И когато (Ковчегът) спирал за почивка, той ще казва: “Върни се Г-споди сред множеството на хилядите от Исраел”¹⁶ .

Мъдреците обясняват, че тези две фрази са напълно отделна книга от Тора. Според изчислението текстът на книгата Бамидбар всъщност съдържа три отделни книги на Тора: текстът преди тези две изречения, двете изречения и текстът след тези две изречения. Така тоталния брой на книгите в Тора (т.е. Петокнижието, тъй като то обикновено се дели на 5 книги, Берешит, Шмот и т.н. ) е 7! Това делене на Тора е намекнато в изречението: “Тя издяла колони седем”¹⁷ . Отбележете също, че деленето на Тора на пет книги намеква за буквата хей ( ה ), а деленето на 7 книги намеква на буквата зайн ( ז ). А заедно тези две букви правят думата “това” ( זֶה ).

Зодиак: Близнаци

Зодиакалния знак на близнаците първо и основно ни насочва към двете идентични Скрижали на Завета дадени на Моше на планината Синай.

Когато булката и младоженеца достигнат най-високото ниво на връзката си те се описват като близнаци. Деня, в който Б-г дава Тора на еврейския народ е описан като сватба между тях. В “Шир аШирим” (Песен на Песните)¹⁸ Б-г се обръща към булката Си, Еврейския народ с перфектна ( תמתי ). Мъдреците четат тази дума като “близнаци” ( תאומתי ).

Архетипните близнаци в Тора са Яаков и Есав. Преди да бъдат еднакви, Яаков и Есав показват духовни противоположности. Във всеки евреин Яаков представя добрите склонности, докато Есав показва лошите влечения. Въпреки това, чрез силата на Тора, дарена през месец Сиван, дори връзката между диаметрално противоположните близнаци може да бъде изчистена и двамата да станат цяло. Поради това Тора повелява: “Ти трябва да обичаш Г-д с цялото си сърце”¹⁹ . Мъдреците обясняват “с цялото си сърце” с двете си наклонности. Както между двете Скрижали на Завета, дясната съдържа петте заповеди – основно адресирани към добрите наклоности (символизиращи Яаков), а лявата – съдържаща петте заповеди започващи с “Не убивай” , “Не развратничи” , “Не кради” - основно адресирани към лошите наклонности (символизирани от Есав) .

Коляно: Зевулун

Племето на Зевулун изгражда специална връзка с коляното на Исахар. Те са родени един след друг от майка си, Леа. На земята на Исраел те наследяват земи, които са съседни и колената кореспондират на двата месеца Йяр и Сиван, следващи един след друг. Но сърцето на връзката им е тяхното съгласие да се поддържат един друг. Исахар е коляното на учените, които се задълбочават в изучаването на Тора. Зевулун е коляното на успешните търговци и мореплаватели. Те се съгласяват да разделят по равно материалното и духовното си богатство.

Щом е така ние бихме могли да очакваме, че Исахар би съответствал на Сиван и тогава Тора би дала на Зевулун да е свързан с Йяр. Но един от аналитичните принципи на Кабала е, че на причината е свойствено да бъде по-висока от колкото ефекта, който предизвиква. Тъй като на базисното ниво е желанието на Зевулун да сподели материалните си богатства, което би позволило на Исахар да се съсредоточи върху Тора, то Зевулун е кореспондиращия със Сиван и получаването на Тора. Материалната саможертва на Зевулун е това което поддържа Тора и накрая Тора ще им бъде заслуга.

Разбира се, Аризал обяснява, че източникът на душата на Зевулун е сефира кетер, над сефира хохма (мъдростта), която е източникът на душата на Исахар.

Този факт още повече свързва коляното на Зевулун с месец Сиван. За да не навредят на връзката си с братята си от коляното на Исахар, евреите от коляното на Зевулун трябва да изучават Тора и за себе си. Тъй като техния корен на душата е кетер, Тора, към която те са частично свързани е също от ниво кетер. Това е особено релевантно за даряването на Тора на планината Синай, защото частното ниво разкриващо се тогава - Десетте заповеди, е свързано със сефира кетер. Както отбелязахме гематрията на кетер ( כתר ) е 620, броя на буквите в Десетте Заповеди.

Възприятие: Ходене

Когато “Книгата на Създанието” описва ходенето като чувство за месец Сиван се има пред вид не само физическото ходене, но и духовното възприемане на прогреса или развитието. Човекът, който владее чувството на ходенето притежава изключителната острота за движение напред и винаги се стреми към повече. Тора е дарена и човек може да прогресира, тъй като Тора е универсалния инструмент за прогреса. Без нея ние бихме ходили в кръг, без да постигнем прогрес през отреденото ни време.

Всеки от многото закони, известни ни от 613 заповеди на Тора се наричат алаха на иврит (הלחה), дума произлизаща от същия корен на думата “ходене” (הילוך). Крайният стадии на поправянето е процесът водещ ни до новата реалност наричана – Бъдещ свят. В тази бъдеща реалност ще сме свободни от всички физически нужди и ще бъде възможно да се отдадем на изучаването на Тора и задълбочаването на връзките ни с Твореца в мир и пълна хармония. Пророкът описва Б-г като универсален източник на всичко съществуващо в света с думите: “Пътищата по света са Негови”²⁰. Тъй като думата “пътища” (הילכות) е почти еднаква с думата за закони в Тора, алахот (הלכות), мъдреците разясняват, че за изучаващия законите на Тора - “светът е негов” се има предвид Бъдещия Свят ²¹ .

Това ни дава силата да се развиваме, да вървим напред, чрез лекуване на душата и да ни насочи как да намерим и повдигнем падналите б-жествени искри, които са разпръснати напълно в сегашната реалност. Събирането и повдигането на искрите заключени в материалната реалност е специална “запазена марка” за коляното на Зевулун, което Моше благославя с думите: “Бъди щастлив Зевулун, тъй като излезе”²² да търсиш падналите искри.

Дори ангелите, които са по-високи духовни същества, нямат чувството за прогрес и затова са наричани “стоящи”, което показва тяхната относително статична стойка. Като сравнение еврейският народ, притежаващ душите приели Тора на планината Синай са наричани “ходещи”²³. Чувството за ходене, за прогрес осигурява на човек винаги повишаване на неговото, нейното задължение към Тора и Всевишния, Даряващия Тора. За да опишат това постоянно увеличаващо се чувство на напредък, мъдреците обясняват, че праведникът никога не почива, нито в този нито в Бъдещия Свят. Макар, че Бъдещия Свят е мястото за вечна почивка (вечният ден – Шабат) и за награда за доброто, което човек е вършил в този свят, въпреки това праведника продължава да напредва “със сила и мощ” изпитвайки вечността на безкрайния прогрес.

Контролер: Ляв крак

Във всяка двойка имаща лява и дясна страна, лявата се счита относително за физическа и земна, докато дясната за относително духовна и небесна. Това по думите на мъдреците е представено с фразата: “Той (Б-г) простря дясната си ръка и създаде небесата, Той простря лявата си ръка и създаде земята”.

Според характеристиката на контролера, месецът, който допълва Сиван е Нисан. Чувството на Нисан е речта и неговия контролер е десният крак. Както отбелязахме в статията за Нисан, речта е инструмента, чрез който се упражнява лидерството. Ясно е, че и речта и ходенето са свързани с възможността за водене, но речта води другите ²⁴ , докато ходенето води собственото тяло. И така виждаме, че в тази двойка речта е по-духовна и затова е свързана с десния крак, а ходенето е по-физическо и затова е релевантно на левия крак.

Още повече, чувството за прогрес и ораторските способности вървят заедно при най-добрите лидери. Връзката между ходенето и говоренето се намира във фразата: “Този, който ходи с искреност ще ходи с увереност”²⁵ . Искреността и увереността са вътрешните импирични аспекти на двете сефирот – благодарност и победата съответно. В човешката форма победата и благодарността кореспондират на двата крака. Увереността дава на човек възможност да говори ясно без заекване – ораторски еквивалент на несигурността при ходене. Разбира се стиха подразбира, че за да водиш с увереност, първо човек трябва да е чистосърдечен индивид, притежаващ задълбочен достъп към живота и към задълженията си и да е винаги готов да върви напред.

1 Средната стойност на имената на трите месеца е 169 или 13².

2 Шемот 19.1.

3 Шабат 88а.

4 Библията се състои от три части: Хумаш (Петокнижие), Невиим (Пророци) и Кетувим (Писания).

5 Еврейският народ ритуално се дели на три части: Коени, Левити и Израилтяни.

6 Моше е третия от Мириам (сестрата), Аарон (по-големия брат) и той - Моше.

7 Тора е дарена на трития ден от въздържанието на народа от съпружески отношения като условие за получаване на Тора в чистота. Виж Шемот 19.16.

8 Танхума, Итро 10.

9. 3 и 7 са също част от от еднакви серии от числата на заповедите. 3 е втората и 7 е третата. Те кореспондират на заповедите на Б-г сключени с Исраелския народ чрез Тора и заповедите с Ноах, респективно.

10 Както беше отбелязано по-горе милостта е вътрешния опитен мотиватор на сефира красота, третият емоционален атрибут на сърцето (кореспондиращ на третият партиарх Яаков), но когато броим от първата сефира - корона, източникът на Б-жиите 13 принципа на милостта (включвайки знанието), красотата и атрибута на милосърдието става седма сефира.

11 Шабат 87б

12 Мъдреците обясняват че 600 000 ангела върху 600 000 души, всеки носещ по две корони като заслуга за двете думи казани от Еврейския народ: "Ще изпълним и ще чуем". Така, макар че, има 2 корони, те ще се носят заедно, като една от сам ангел.

13 Шемот.

14 Сифрей, в началото на парша Матот.

15 Йевамот 49б.

16 Бемидбар 10.35-36.

17 Мишлей (Притчи Соломонови) 9.1.

18 Шир аШирим 5.2.

19 Дварим 6.5.

20 Хавакук 3.6 (кор. на бълг. пред.)

21 В гематрията фразата "Пътищата по света са Негови" (הליכות עולמלו) и идиомът базиран на "Алахот са целият свят" ( הלכות עולמלו) заедно са равни на 1296=36². Когато две думи или група от думи заедно са равни на точен квадрат, че те се допълват една друга е разбира се вървят заедно. Но 36 и стойността на последната дума "Негови" ( ), намекващ, че наградата на Света на Бъдещето е тази, която се подразбира в изречението, че светът е на праведника, защото на него му е дадена Б-жествената сила да насочи света към крайната му цел - да стане едно със Създателя.

22 Дварим 33.18.

23 Захария 3.7.

24 В Библията езикът идиоматично е свързан с ходенето, тъй като при забраната за слушане и пускане на клюки, където за глагол се използва: "Не ходи при клюкарите..." (Ваикра 19.16).

25 Мишлей (Притчи Соломонови) 10.9.

С разрешение по материали от сайтовете 7for70 и inner.org