Историческо определениЕ
Думата «иври» означава буквално «пристигнал от другата страна». Авраам, преселил се от Месопотамия в Земята Кнаан (по-късно преименувана на Ерец Исраел), бил за местното коренно население пришълец – от другата страна на реката.
Понеже връзката от 3-мата Праотци е завършена от Яаков, той е Исраел и от него вече произлиза еврейския народ, самото име Исраел е изместило Иври.
2. Исраел, Байт (дом на иврит) Исраел, Бейт Яаков – това е самоназванието на целия народ на Исраел (етноконфесиална по своето собствено определение община), в продължение на цялата история от Праотеца Яаков (второто име, на който е Исраел) до наши дни. Така се наричат потомците на Яаков-Исраел, следващи неговия духовен път, а също и тези, които са дошли да разделят с искрени намерения този духовен път и историческата съдба на физическите потомци на нашите Праотци.
3. Йудим – това е наименованието на едното от колената (племена, подгрупи, общо 12 племена, бел. на бълг. ред.) на Дома на Исраел (потомците на Йуда – сина на Яаков), което се е съхранило до днес. Разбира се има и потомци от коляното Леви – но те не са много.
Доста бежанци от падналото през 722 г. до н. е. Северно Царство, постепенно са се асимилирали в Южното Царство (Малхут Йуда) и също са се разтворили сред Йудим.
В обобщение, понятието ЙУДИМ в качеството на обозначаване на тази етноконфесионална общност, започва да се употребява НАРАВНО с Бейт Исраел. Понеже ЙУДИМ – това е всичко, което е останало (в явен вид) от Бейт Исраел, освен коляното Леви, но то е много малко и не съществува отделно от ЙУДИМ.
Днес ЙУДИМ и Исраел са синоними. Поне, в последните 2 700 години.
Алахическо определение
Към НАРОДА НА Исраел (Ам Исраел), в пълния смисъл на тази дума, с неговите религиозни и етнически съставни, се отнася този, който е роден от майка еврейка или е преминал гиюр (процедура на приемане на йеудаизма).
Евреин, нарушаващ Законите на Тора и даже приел друга вяра, независимо от всичко, си остава евреин (това е от позицията на Алаха, разбира се), и се определя, в зависимост от обстоятелствата по следния начин:
1. Кофер - отстъпник, подлежи на пълен бойкот от страна на еврейската община. Това касае само тези, които са получили в детството си пълноценно еврейско възпитание в духа на Тора и нейните ценности.
2. Анус – принуден под страх от смърт или преследване да отстъпи от йудаизма. Разбираемо е, че в този случай, ако му се отдаде да избяга от тези, които насилствено са го откъснали от традиционния начин на живот и се върне при евреи, то той ще съблюдава всичко и проблема е решен.
3. Тинокот ше нишбу - "пленени деца", потомци на първите и вторите.
В крайна сметка те, във второто или третото поколение, или се връщат към потока еврейската цивилизация – йедаизма, или се асимилират окончателно. Докато последното не е станало, е задължение на евреите на Тора, да ги приближават към нашите духовни ценности с търпение и любов.
Кабалистично определение
Алаха дава външна формула, за това кой счита евреин в Този, материалния Свят. Кабала се занимава с вътрешното, скритото от обикновения поглед съдържание на действителността.
В Талмуда е казано: има неевреи, които са Коени и Коени, които не са евреи.
Какво значи това? Всички хора в Нашия Свят имат един или друг непроявен духовен потенциал. Той може да бъде както еврейски, така и нееврейски.
Случва се, нееврейски потенциал, да се дава на този, който не само се е родил от майка еврейка, но даже и в семейството на коени – потомци на Аарон, Служителите в Храма.
И той не само не способства за духовното развитие на своя народ, но напротив, сплотява се с неговите най-зли врагове, желаещи да изтрият йудаизма от лицето на земята. Така е било в епохата, предшестваща въстанието на Макавеите, когато Първосвещениците си купували своите места от стопаните-гърци срещу подкуп и си съперничели един на друг в работата по въвеждането на «прогресивна елинска култура», подобно на това, както днес техните духовни двойници ни насаждат «западната култура» и «демократичните норми».
И обратно, родения в чисто нееврейско семейство може да има еврейски духовен потенциал – и тогава той рано или късно преминава гиюр. И даже може да стане духовен лидер на целия еврейски народ, както това е станало с Шамай и Авталион – един от предците им - Санхерив е разрушил Първия Храм, а те приели еврейство и станали ръководители на Санедрина – висшия духовен, законодателен и съдебен орган на евреите.
Разбира се, първоначално е невъзможно да се разпознае в новородения (роден от майка еврейка) неговия истински духовен потенциал. Но рано или късно той се проявява в неговите конкретни действия.
И така, какво означават названията на еврейския народ от кабалистична гледна точка?
Йуди – достигнал пълно Сливане със Създателя. Правилата за коментиране на Тора предполагат възможност за взаимна замяна на буквите, които се произнасят, например еднакво, макар и да се пишат различно. В дадения случай, в думата Йуди, «хей» се заменя с «хет». Корена ИХУД (с «хет») означава единство, сливане. Друго обяснение на тази дума гласи, че «йуди» с «хей» това е производно от думата «леходот» - да благодари. Това значи, че Йуди, това е този, който благодари на Създателя за всичко ставащо с него, както добро, така и «лошо». Понеже Създателят прави всичко само в полза на човека!
Продължавайки тази тема – на иврит думата «цадик» (праведник) се явява еднокоренна с «мацдик» (оправдава). Праведник това е този, който винаги оправдава Създателя, каквото и да се случва с него.
Иври - преминал (във Висшите Светове, при живот на земята)
Исраел – ЯШАР ЕЛ – вървящ право към Твореца
Този, който се стреми да достигне тези духовни степени, също може да се нарича «Исраел», от кабалистична гледна точка.
Ели Лапид
Статията е преведена със съкращение в последната час – „съветско определение”.
