Шиват שבט

Единадесетият месец - Шиват

Шиват e единадесетият месец в библейския календар. Шиват съответства на съзвездието водолей или при по-точен превод от библейски език – съд. В Тора е (БиМидбар 24:7) казано: "Препълват се неговите съдове с вода…” Тъй като през месеца шиват обичайно пада по-голямата част от дъжда и водоемите по това време са пълни с вода и затова не се налага водата да се изчерпва от дълбоките кладенци – ведрата се издигат препълнени.
На първи Шиват, пророкът Моше, намирайки се в степите на Моав, на източния бряг на реката Йордан, започнал да чете на Исраел книгата от Тора Дварим, пълна с горчиви но справедливи упреци – защото Исраел многократно се е ослушвал пред Всевишния за почти четиридесеттте години, прекарани в пустинята. Поради това мъдреците сравняват деня на 1-ви Шиват с деня на Даряването на Тора . Въпреки, че е известно, че Тора и заповедите са били дадени от Всевишния на еврейския народ на 6 сиван. На 1-ви Шиват в сърцето на всеки човек, като че ли се откриват нови източници на Тора и в продължение на тридесет и седем дни непосредствено до 7 Адар – той се удостояват с нови откровения.

Месец Шиват съгласно "Сефер Йецира" (Книгата на Създаването)

Съгласно "Сефер Йецира" за всеки месец кореспондират: буква от еврейската азбука, зодиакален знак, едно от дванадесетте колена на Исраел, чувство и контролиращ орган от тялото.

Шиват е единадесетия от дванадесетте месеца на еврейския календар.

На 15-ия ден на Шиват - Ту-Би Шиват е "Нова година за дърветата", според школата на Хилел; според школата на Шамай "Новата година за дърветата" е на 1 Шиват. "Новата година за дърветата" е деня, от който започва отброяването на новата година за плодове на дърветата, по отношение на мицвот за маасера ( "десятъка" от плодове, цъфнали след тази дата не може да се приема като десятък, с плодовете цъфнали преди това) и орла (плодовете на дърво, по-малко от три години, се наричат орла и е забранено да се ядат). Ту-Би Шиват се отбелязва с плодова трапеза и особено със седемте вида, с който е благословена земята на Исраел.

Ту-Би Шиват, 15-ия ден на 11-ия месец ни насочва към тайната на Б-жието, есенциално Име (י- הוה). Стойността на първите две букви от А-вая, (йуд и хей, които представляват по-високото, скрито ниво на съединяване) е 15. Последните му две букви (вав и хей, които представляват по-ниското, разкрито ниво на сливане) са с гематрия 11. В действителност, както е обяснено на други места, пълната тайна на А-вая е тайната на "Дървото на живота", дървото на месец Шиват.

Буква: Цадик - צ

В буквата цадик (צ) се символизира истинският цадик ("праведник"), "... и цадикът е в основата на света." Съвършеният цадик на поколението олицетворява Дървото на живота в Райската градина (всички тези дървета, съответстват на душите на праведниците).

Самата форма на буквата цадик (особено крайната и форма, ץ, която представлява истинската поява на цадик в бъдеще) прилича на дърво. В Тора, човек е наречен "дървото на полето" (עץ השדה), което е равно на 474. 474 е също така гематрия на "познание" (דעת), уникалното притежание на човека като цяло и на цадик в частност. Думата "познание" на иврит подразбира, силата на "връзката". Така месец Шиват е месец за свързване към истинския цадик на поколението, Дървото на живота на поколението.

Зодиакален знак (мазал): (Водолей - Ведро)

Новата година на дърветата през месец Шиват е моментът, когато дъждовните води на зимните месеци започват да се качват по вените на дървото и да донасят нов живот. Изкачването на вода по принцип се представя от "ведро" (דלי), което на иврит произлиза от корен, означаващ "да издигна", както в стиха "очите ми са издигнати към небето" (Исая 38:14). Буквата на предходния месец, Тевет е айн (ע), което буквално означава "око." Когато айн на Тевет се издигна, за да се свържете с цадик на Шиват, се формира думата "дърво" ( עץ).

Баал Шем Тов казва, че когато човек срещне водоносец, носещ стомни, пълни с вода, това е знак за благословия. В цадика се съсредоточава истинска проява на водоносеца.

"Водата се отнася до Тора." Месец Шиват се нарича новата година за изучаване на Тора. Яденето на плодовете на Шиват съответства на приемане и интеграция на сладките плодове на мъдростта на Тора. И така водите на Шиват представляват сладките води на Тора.

Коляно: Ашер

Името "Ашер" (אשר) означава "удоволствие" и "щастие." Нашият баща Яаков благославя сина си Ашер: "От Ашер идва вкусния [блажния] хляб и той представлява деликатеса на царя" (Битие 49:20). От това е очевидно, че Ашер представлява чувството за вкус и хранене.

Специалното дърво, което олицетворява Ашер е маслиново дърво, което дава най-хубавото масло, с което е била благословена частта на Ашер от земята на Исраел. От седемте вида, по земята на Исраел, маслината е шестия, който в Кабала, съответства на сефира на основата (йесод, бел. на бълг. ред.), както и на цадик, което е описано в Библията като "цадик, основата на света" (Притчи 10:25). Маслото от маслина представлява мощното семе на цадик, което носи и поддържа благословените поколения от Еврейски души.

Чувство: Хранене, Вкус

Пречистеното чувство за хранене е специално чувство смисъл на цадик, както е казано: "Цадикът яде, за да насити душата си" (Притчи 13:25). Този стих продължава: "но стомахът на нечестивите винаги е празен." Духовно ориентираният цадик се чувства "пълен" и щастлив с малкото, а телесно ориентираният нечестив човек никога не чувства удоволетворение.

Хранейки се, от Дървото на живота, цадикът получава голямо удоволствие ( "животът" в Тора означава "удоволствие") от Б-жествената искра на светлината и живителната сила представлявани в храната, която той яде. В пречистеното състояние на съзнанието, той непрекъснато е наясно, че "не с [физическо измерение] хляба живее човек само, но с всяка реч от устата на, Б-г човек живее".

Моментът на най-голямо удоволствие, при приемане на храната е на деня - Шабат. Думата "да насладя [душата си] שֹבע) е сродна с думата "седем" (שבע), намекваща за седмия ден - Шабат. А истинският цадик изпитва удоволствието от Шабат през цялата седмица (в Зоар - цадикът се нарича Шабат). Думата Шиват се трансформира в Шабат (от двете букви тейт и тав: и двете букви са езични (произнасят се с език и зъби - една от петте групи букви, произнасяни по различен начин от гласовите органи, бел. на бълг. ред.) и са взаимозаменяеми фонетично).

Контролер: Стомах (и хранопровод)

Връзката между стомахът и чувството за ядене (вкуса) е ясна.

Нашите мъдреци казват: "куркаванът (езофагуса) смила". Процесът на смилане е от съществено значение за храносмилането. Раздробяването на грубото вещество на храната, на дребни парчета е задължително, за да пуснат искрите на Б-жествената живителна сила, съдържащи се в храната. Под "смилане" (подобно на "дъвченето" в устата), стомахът "вкусва" вътрешната същност на храната. Този вътрешен, духовен смисъл на вкуса, контролира по-външното чувство за вкус и хранене в устата.