Тишрей תשרי

Седмият месец - тишрей

Тора постояно нарича Тишрей седми месец, имайки предвид, че той е седми, ако броим, както изисква еврейския закон, от месец Нисан. Библейските източници утвърждават: "За целия седми е определен свише благоприятен жребий". На небето има дванадесет съзвездия, които представляват групи от звезди, които образуват различни фигури. Те описват небесен кръг така, че всеки месец съответства на определено съзвездие. Месеца Тишрей съответства на съзвездието везни. То прилича по своята външна форма на две тегловни чашки съединени с уравновесяваща ги връзка. През този месец Всевишният съди целия свят, притегляйки постъпките на неговите обитатели. На Неговите везни се измерват човешките грехове и заслуги.
Рав Хия коментира от името на раби Леви: „Всички глупости и празни неща, с които хората се занимават през цялата година, като че ли се слагат на кантар от Всевишния под знака на везните през месец тишрей” (Мидраш Танхума).

Месец Тишрей съгласно "Сефер Йецира" (Книгата на Създаването)

Съгласно "Сефер Йецира" за всеки месец кореспондират: буква от еврейската азбука, зодиакален знак, едно от дванадесетте колена на Исраел, чувство и контролиращ орган от тялото.

С месец Тишрей започва периодът (текуфа) на есента, която се състои от три месеца - Тишрей, Хешван и Кислев. Трите племена, съответстващи на есенните месеци са Ефраим, Менаше, Бенямин - които в пустинята са лагерували, разположени на запад от Скинията (походния Храм). Техният съвместен лагер е известен като стана на Ефраим.

В Библията, Тишрей е наречен "месец на силата" или "месец на старейшините" (Йерах аЕйтаним). По отношение на броене по "годината", Тишрей е първият месец от годината (преди даването на Тора на Исраел, Тишрей е универсалния първи месец от годината).

Буквите на Тишрей на иврит (תשרי) разместени водят до получаване на думата "начало", (решит) (רשית), както е записано в Дварим 11:12, един стих описва Б-жественото Провидение върху земята на Исраел и на целия свят: "Винаги очите на А-ВАЯ, твоя Б-г са там, от началото на годината до края на годината."

Като седми месец от Нисан (месеца на еврейското покаяние и независимост), Тишрей е "най-скъп" от месеците, както мъдреците казват: "Всички седмици са скъпи." На иврит, думата "седем" (שבע) е написана по същия начин и е сродна с думата "наситен". И така месец Тишрей е посочен като "най-наситения от месеците", повече от всеки друг месец на годината, той е пълен с мицвот и празници.

С Тишрей също започват шестте месеца на зимата, която обяснява Аризал, съответства на шест нива на "отразената светлина" (в Б-жествена служба отразената светлина кореспондира на възбуда от долу). Това е намекнато в името Тишрей, което започва с трите букви тав, шин и рейш (תשר), в обратен ред (еврейската азбука завършва с тези букви, рейш, шин, тав, бел. на бълг. ред.), отразяващи реда от алеф, бет, (т.е., от края към началото).

Буква: Ламед (ל)

Ламед е единствената буква от азбуката, чиято форма се изкачва над горната граница на буквите. Това ни насочва, към изразяването на силния екзистенциален копнеж и стремеж на ламед да се върне, към крайния и абсолютен източник, към Безкрайното Б-жествено Съществуване. Това подсказва, усещането за истинска тшува ( "връщане към Б-г") по време на Великите Празници - Рош аШана и Йом Кипур.

На Сукот, ние се молим с четири вида растения, централно место сред, които заема лулав, близко по произход до палмата. На иврит думата "лулав" (לולב) се изписва с две ламед, което предполага, че безкрайната Б-жия светлина се спуска и се манифестира в двете ламед на лулав, на фестивала Сукот.

Зодиакален знак (мазал): Везни - Мознаим

Везни, символизира Б-жественото решение на Рош аШана и Йом Кипур. През тези дни, всички дела на човек се претеглят справедливо.

Думата на иврит за Везни е "мознаим" (מאזנים), която произлиза от думата за "уши" (ознаим) (אזנים). По този начин, зодиака на Тишрей, Везни, олицетворява равновесие и баланс (вътрешното чувство на ушите). В кабала, равновесието е предпоставка на състоянието на брачен съюз, описано като лице в лице в отношенията. Това е духовно състояние, което може да бъде постигнато през месец Тишрей, в отношенията ни с Всевишния.

Ако нарисуваме 12-те месеца на годината в кръг, Тишрей ще лежи срещу на Нисан и по този начин двата месеца, застават лице в лице. Тишрей приема и интегрира в природата (и фиксира закони) разкаянието на Исраел (светлината на Нисан). Поради това, Б-г съди Исраел през Тишрей с милост.

Коляно: Ефраим

Ефраим е син на Йосеф, архетипната душа на силата за възпроизвеждане в брачния съюз. Името Ефраим произтича от първата заповед на Б-г към Адам в деня на неговото творение - на 1 Тишрей, Рош аШана, "Плодете се и се размножавайте," всичко включващата мицва за възпроизвеждане.

Както е обяснено в съчиненията на Аризал, духовно, тази мицва се извършва на универсално ниво, в продължаващите през всички етапи на празниците през Тишрей, от Рош аШана до Шмини Ацерет и Симхат Тора, с кулминация на раждането на нови души или ново Б-жественото съзнание на седмия ден на Песах.

За това универсално духовно обединение е намекнато в стиха: "Лявата Му ръка е под главата ми и десницата Му ме обгръща" и "Той ще ме целуне с целувките на устата Си." По-конкретно:

* Десетте Дни на Завръщане (от Рош аШана до Йом Kипур) кореспондират на "Лявата Му ръка е под главата ми"
    * Първите шест дни от Сукот съответстват на "Неговата десница ме обгръща."
    * В седмия ден от Сукот, Ошана Раба, съответства, в частност, на "Той ще ме целуне с целувките на устата Си"
    * Шмини Ацерет и Симхат Тора, празниците чествани в края на Сукот, съответстват на действителния съюз, който започва с Б-жественото състояние на "бременност", до Б-жественото раждане на новите души на Исраел на седмия ден на Песах, деня на разделянето на Червено Море, за да се родят нови души - ново Б-жествено съзнание.

Чувство: Допир (Контакт, Брак)

На иврит, думата за "допир" (мишмуш), (משמוש) е сродна с думата за "семейни отношения" (шимуш), (שימוש). Това е чувство, което пряко се отнася до името Ефраим, както бе обяснено по-горе.

Чувството за допир е единственото от петте сетива, което не е центрирано в областта на лицето (а по-скоро във върховете на пръстите ни). В размножението, "допирът" взима участие в екзистеционалното и емоционално балансираното състояние на лице в лице отношение между съпругът и съпругата, но в тъмното (със скромност, цниют), тъй като върховния му източник е в главата на непознаваемата сефира корона (кетер).

Контролер: Жлъчен мехур

Зелена течност пребивава в жлъчката. Тя е източник на всички сексуални възбуди, както се учи в Кабала.
Зелената течност представлява добре балансирано или смесено състояние (на иврит, думите за "смесен" (мизуг) [מיזוג] и "семейно общуване" (зивуг) [זיווג] са сродни) между бялата течност (която е в белите дробове) и червената течност (която е в черния дроб). По същия начин, месец Тишрей е началото на есента, смес от лято и зима. И така учим, че размножителният "допир" (Тишрей) функционира най-добре, когато се извършва по време от денонощието, което е балансирано между топлото и студеното, т.е. на или непосредствено след "полунощ" между двете половини на нощта.

Чрез интензивната духовна работа през Тишрей, зелената течност на жлъчката става пречистена и добре балансирана, за да контролира и проникне всички дейности на човек (през следващата година), с Б-жествената размножителна енергия.