Тамуз תמוז

Четвъртият месец - тамуз

Тамуз е четвъртия по ред месец от библейския календар. Името тамуз, както и имената на другите месеци от библейския календар - са от вавилонски произход. Всички те са били заимствани от Вавилонската империя. Самата дума тамуз е название на известен езически култ, за което свидетелстват и думите на пророк Йезекийл (Йезекийл 8:14 ): "И ето там стоят жени оплакващи Тамуза".

На месец Тамуз съответства съзвездието на рака или ако трябва да бъдем точни и да се придължаме към буквален превод от библейски език – морския рак. То е наречено така, защото група звезди, заемащи централно положение на небето в този месец, имат известна прилика с морския рак. Освен това, точно в тамуз се размножават раците, защото от този месец затоплянето е чувствително и водата се загрява достатъчно.

В свещената книга „Зоар” е написано, че дните на месец Тамуз са опасни, злите сили господстват в този период от времето по целия свят - и затова "щастлив е този, който успява да се спаси от тях".

Месец Тамуз съгласно "Сефер Йецира" (Книгата на Създаването)

Съгласно "Сефер Йецира" за всеки месец кореспондират: буква от еврейската азбука, зодиакален знак, едно от дванадесетте колена на Исраел, чувство и контролиращ орган от тялото.

Тамуз е четвъртият от дванадесетте месеца на еврейския календар.

С месец Тамуз започва „сезонът“, (текуфа на ивр.) на лятото. Трите месеца на този сезон Тамуз, Ав и Елул, кореспондират на трите колена от лагера на Реувен – Реувен, Шимон и Гад – ситуирани на юг.

Тамуз е месецът на греха на златния телец, в резултат на който са разбити Скрижалите. Именно на този ден – 17 Тамуз, започват триседмичния период (свършващ на 9-ти Ав) в края, на който отбелязваме разрушаването на Светия Храм в Йерусалим.

Това е месецът, когато шпионите изпратени от Моше обикалят по земята на Исраел, да я огледат и докладват на народа (те се връщат в навечерието на 9 Ав).

Буква: Хет - ח

Формата на буквата хет е композирана от двете предишни букви на еврейската азбука: вав - ו и зайн - ז (кореспондиращи на двата по-предни месеца – Йяр и Сиван) свързани отгоре с тънък „мост“. Относно възприятието зрение, формата на хет показва динамиката на духовната светлина излъчвана от очите (вав) и физическата светлина отразявана от гледания обект към окото (зайн).

Думата Тамуз се чете на иврит: „там“, (свързани заедно), „завършено“, вав и (вав и у се пишат по еднакъв начин на иврит, бел. на бълг. ред.) зайн, двете букви, които заедно формират хет.

Зодиак: Сартан (Рак).

Едно от значенията на корена на сартан е серет – визуално оголване, общо, а (в модерния иврит) „разголване“ на ивици в часност.

Духовното чувство на знака на Тамуз е възможността да „виждаш през“ физическата реалност до Б-жествения и източник. Като допълнение към тези мисли, думата сартан се разбира като композирана от двете думи: сар, тан, което буквално се чете: „премахни тялото“ (с цел разкриване на душата), т.е. премахни външната „форма“ на реалността (чрез силата на концентрираното зрение), с цел разкриване на вътрешния „плод“ на реалността и жизнената сила.

Коляно: Реувен.

Името Реувен идва от корена „виждам“ - чувството на Тамуз.

Скъпоценният камък на Реувен в нагръдника на първосвещеника е рубин (одем на ивр.), от Реувен, който благодарение на брилиянтния си червен цвят (одем е червен на ивр.) е най-видимия от останалите камъни. Червеният цвят е най-изкусителния от всички цветове, включващ както падението на човека (на иврит одем (червен) има подобно произношение като адам (човек)), заради греха на златния телец, така и крайното издигане и пречистване на човека, с идването на Машиах. Според кабалистите в следващ свой гилгул душата на Реувен се е въплатила в раби Елиезер аГадол (бел. на бълг. ред.).

Чувство: Зрение.

Лятото (периода на Тамуз) е „празник“ за очите. Това е времето, когато човек трябва да „пази“ очите си и да вижда само доброто (в света като цяло и в ближния в часност) и благоприличното.

В края на благословията на Исраел, Моше казва: (Дварим 33.28): „бетах бадад айн Яаков“, (сигурен, обособен с окото на Яаков). Думата „бетах“ (сигурен) е акроним от трите думи: браха, тов, хаим, (благословен, добър и жив). Има три фокуса в поправения взор, както е казано (Дварим 11.26): „Виж, Аз слагам пред теб днес благословия и проклятие. Благословията...“ и по-нататък (Дварим 30.15-19): „ Виж, Аз давам пред теб днес живот и добро и смърт и зло ... ти трябва да избереш живота“. Във връзка с тези три всеки трябва да тренира очите си (духовните и физически), за да види само вътрешното позитивно измерение на реалността и да не се фокусира върху външната реалност, негативната „обвивка“. Това е смисъла на „сигурен, обособен, с окото на Яаков“. Чувството на еврейското око („окото на Яаков) е прекалено („обособено“) да види само „сигурното“ - Б-жията благословия, добро и живот.

Контролер: Дясна ръка.

Дясната ръка, общо и нейния показалец, в часност, служат за насочване и фокусиране на погледа на някой.

Когато четем Тора с показалец, той служи като курсор за показване на всяка дума със сребърен „пръст“. Обикновено използваме дясната си ръка, за да правим знак, акцентираме върху нюансите на произнасяне на четящия Тора.

Брачната халка се слага от младоженеца на показалеца на дясната ръка на булката. Това повдига двойката до нивото на „моя гълъб“ (Шир аШирим 5.2), интензивната експресия на любовта предавана чрез неугасващия поглед на очите - един в друг (оцветяването на очите в червено, като рубин) - „твоите очи са гълъби...“ (Шир аШирим 5.12).

С разрешение по материали от сайтовете 7for70 и inner.org