Йом Кипур е знаменателна дата в еврейския живот. Това е денят на изкуплението, последната дата завършваща целия цикъл на покаяние започващ от месец Елул и завършващ на 10 Тишрей – Йом Кипур. От Рош аШана започват т. нар. Десет дни на тшува (завръщане към Г-спод), когато се потвърждава присъдата на човек (издадена на Рош аШана). Самият празник Рош аШана преминава в поста на Гедалия, последният еврейски цар (символ на държавността), убит от евреи – наемници. Смисълът на поста е да ни върне към сериозността на следващите дни до Йом Кипур и подготви за очаквания тежък пост.

Мислите и постъпките, в цялото им многообразие и взаимовръзки са претеглени от Твореца. За всеки от нас се прави равносметка, чертаеща линията на съдбата ни за следващата година. Но сигурни ли сме, че присъдата ще бъде в наша полза? Разбира се не! Естествено възниква въпроса имаме ли възможност да „обжалваме” присъдата (както става в гражданските съдилища)?

Б-г чрез Тора е съобщил на еврейския народ, че е снизходителен и ние можем да променим „присъдата” в деня на нейното подписване (Рош аШана), именно в Йом Кипур. В годините на съществуване на Храмовете , празникът е имал по-особен смисъл. Обикновените хора са го чакали с нетърпение, тъй като работата по изкуплението на целия народ на Исраел се е вършела чрез специфичните жертвоприношения и дейности извършвани от Коен Гадол (Първосвещеника). Те са лелеели за този ден, тъй като друг е изчиствал греховете им.

Но при липса на Храм, нещата се променят коренно. Тогава тшува (завръщането, разкаянието) се извършва лично от всеки в изповед пред Твореца. Всеки трябва да направи сериозен анализ на вършеното и мисленото през годината, да предприеме съответно обещание пред Г-спод за това, какво ще прави (в духовен смисъл) през идващата година, с пълното съзнание, че ще изпълни обещанието си. Това е своеобразна изповед лично пред Твореца, без посредници. Затова денят е тържествен и сериозен. За въвеждане в такова състояние се използват два атрибута – таанит (пост) и тфила (молитва). В зависимост от искреността и вътрешната настройка на всеки се определя и окончателната присъда. Г-спод не брои направените положителните и отрицателни действия и мисли и не произнася присъда като математик. Направеното и мисленото се оценят качествено, както и приетите задължения пред Него за идващата година. Бъдещите задължения могат в огромна степен да променят дадената през Рош аШана присъда, затова човек в 10 дни на покаяние и особено в Йом Кипур може кардинално да я промени, но не бива да се приемат "голи" обещания, който със сигурност не биха могли да бъдат изпълнени (напр. да не пуши в Шабат, ако няма воля да го направи). Приетите задължения могат да са от най-различен характер (разбира се съответстващи на заповедите). Едни от тях могат да се правят циклично, напр. спазване на Шабат, други могат да изискват ежеминутно напрежение напр. справяне с лоши черти на характера – горделивост, гняв, спазване на чистота на говора и т.н.

Как протича самия съдбоносен ден?

Няколко часа преди Йом Кипур се пристъпва към празнична трапеза. При настъпването на празника започва 25 часов пост – таанит (подтискане). Смисълът на поста се съдържа в името му и е да се притисне тялото, за да се даде възможност да се укрепи духа. Духовното да преобладава над злото, тъй като целият смисъл на Йом Кипур е очистване и поправяне (чрез самоанализ и молитва – тфила). На самия ден на празника се водят продължителни няколкочасови молитви, преливащи една в друга. След молитвата неила (скриваща) и окончателното тръбене с шофар е прието всички присъстващи да кажат „БеШана аБа бИрушалаим” (Следващата година в Йерусалим). Забраните на Йом Кипур могат да се обединят в 5 групи: забрана за ядене, пиене, носене на (кожени) обувки, забрана за миене, мазане с балсами и съпружески отношения (законите за нида). Творецът винаги и по всяко време открива вратите си пред този, който иска да се върне към Източника на живот, но подготовката и правилното поведение през Йом Кипур ще ни помогнат да направим това правилно и дълбоко. След приключване на поста (при поява на първите звезди) се пристъпва към празнична и весела вечеря.

Коментара (0)

Напиши коментар

Име

Заглавие

Коментар

Моля въведете показаните символи

Добави коментар