Притчи от еврейски мъдреци

[magen_david]

Когато в Германия започнала реформата в йеудаизма, се появили синагоги, в които не само пеели молитвите по всички правила на музикалното изкуство, но акомпанирали и на музикални инструменти.
Единствено - Душа в тези молитви нямало
Един път на Теша бе Ав (9 Ав, моля погледнете, в секция кабалистични празници, за подробности, бел. на бълг. прев.), влязъл берлински евреин в неугледна синагога в град Краков (Полша) и смръщил нос: молещите се издавали фалшиви звуци, пели не в тон и хлипали!
- Трябва да се обзаведете с диригент, солист и хор - ги посъветвал берлинчанинът.
- При вас в Берлин по ноти ли е прието да плачете? - удивиле се евреите

[magen_david]

Известно е, че никой, никога не е бил освобождаван от заповедтта за помощ на нуждаещия се (цдака).
По-големите хасиди питали раби Ицхак от Ворки, още когато бил момче:
- В пустинята всички са имали достатъчно храна (ман). Никой от нищо не се нуждаел. Как тогава евреите изпълнявали заповедта за цдака в пустинята?
- Казано е - отговорило момчето, - че истинската бедност е интелектуалната бедност, невежеството. В пустинята са изпълнявали заповедта за помощ на нуждаещия се така: всеки, който е знаел повече от другия е споделял с него знанията си.

[magen_david]

Раби Лейб Сорес казвал:
- Що за професия е да си проповедник? Той поучава народа за Всевишния и произнася пламенни речи? Но ккаво значи да правиш поучения? Човек е длъжен да се стреми към това, не неговите думи, а живот да са поучение, за да видят хората милостта на Всевишния в неговите дела, а не думи, за да искат да му подражават в поведението си.Той сам е длъжен да се уподоби на мълчаливите Небеса, за които е казано, че нямат език и няма думи и не се чува гласа на Небесата по цялата земя, по очертанията Им и в пределите на вселената - думите Им.
Истински може да се проповядва - мълчейки!

[magen_david]

Говорил светия Симха Буним от Пшиск:
- Евреинът не трябва да стои на място. Ако днес си там, където си бил вчера, значи отстъпваш назад. Евреинът е длъжен да върви напред.
А раби е длъжен да бяга. За него дори вървенето напред, означава да стои на място. Цял живот трябва да бяга!

[magen_david]

Казано е в книгата на Псалмите на цар Давид: «Праведните, както палмата разкриват клоните си и както ливанските кедри се възнасят».
Казвал e Магида от Межерич: «В този псалм се казва, че има два типа праведници. Някои са обградени от хора, като финиковата палма в оазис. Като шум от клони звучат техните гласове, когато се обръщат към другите. Има праведници, подобни на кедрите в планините: главата им е на небесата, а около тях няма нито една душа. Кедърът изглежда много по-внушително, от шумната палма. Но, за разлика от палмата, той е безплоден.»

[magen_david]

Един човек се изказал лошо за един равин. Но един ден, почувствал угризения на съвестта и решил да поиска прошка, казвайки, че той е съгласи на всяко наказание. Равинът му казал да вземе една пухена възглавница, да я разпори и да пусне пуха по вятъра. Когато човека го направил, равина му казал:
- Сега върви и събери пуха.
- Но това е невъзможно! - възкликнал човека.
- Разбира се. И докато ти можеш искрено да съжаляваш за причиненото от теб зло, не е невъзможно да се поправи злото, причинено от думите, както е невъзможно и да се събере всичкия пух.

[magen_david]

- Рав, казано е: «Обичай ближния си...", но как можете да се обича злодей? - попитал един от учениците на рав Шмелк от Николсбург.
- Кабала ни учи, че всички еврейски души са една душа, че всички ние имаме един духовен корен и сме свързани в неразривна връзка. Сега, аз те питам: ако твоята ръка сгреши и причини болка на тялото, ще започнеш ли да я биеш с пръчка, за да накажеш злодея?
Щеше да се разгневиш на ближния си, щеше започнеш да измъчваш неговото тяло и душа, освен ако не е казано ясно: ние с него сме части от едно цяло, плът от плътта, сродни души.

[magen_david]

"В книгата "Зоар" (Бемидбар, 218-219) се разказва, че веднъж раби Аба попитал раби Шимон бар Йохай, защо евреите се клатят като се молят? Рашби му отговорил, че душата на евреина е подобна на свещ, както е казано: "Душата на човек е светилник (свещ) Г-сподна..." (Мишлей 20,27). Както огънят на свещта, от момента, в който фитилът се разгори, никога не остава в покой, постоянно се движи, така и душите, на евреите са подобни на огъня на свещта. Когато евреина произнася думите на Тора, "светлината" се запалва и молещият се не може да остане неподвижен, той започва да се движи напред - назад, както се колебае пламъкът на свещта."

по отговор на рав Р. Куклин

[magen_david]

"Утоляващият страстта си ще остане гладен, а неутолилият е - ще е сит"
Вавилонски Талмуд, тр. Санедрин - 107а

[magen_david]

"Произнасянето на безполезни думи означава да извършиш убийство."
раби Менахем Мендел от Римлинов